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2016.05.10-2016.05.14西安五日 兩岸道教交流
第五屆第一次會員大會暨理監事改選
祖天師華誕
第四屆第十一次理監事聯席會照片回顧
乙未年呂祖壽誕照片回顧
乙未年呂祖壽誕
第四屆第十一次理監事聯席會
第四屆第三次會員大會暨第八次理監事聯席會
太上道祖還駕三清總道院
引領道風建設 宏揚全真精神
歡迎索取太上玄門早晚功課經
太上玄門早晚功課經
鐘離權十試呂洞賓
龍門法派
中國太上全真道教會 /會歌
華山法派
振興道教復禮傳度 自度度人皈依全真
重陽祖師的養生思想
重陽祖師立教十五論
丘祖垂訓文
感恩..感言
中國太上全真道教會沿革
第五屆第一次 理監事改選-祈福科儀
早課-玉帝寶誥
早課-提綱(二)
早課-小啓請
早課-提綱(一)
早課-吊掛
早課-舉天尊
早課-澄清韻
中國太上全真道教會 會歌
太上玄門早晚功課經
全真之路-1
(台灣)太上全真道教會/癸巳年科皈依入道拜師儀典
太上全真第四屆第二次皈依入道儀典
太上全真會歌
兩岸道教音樂會-蓬萊仙韻頌太平-01
兩岸道教音樂會-蓬萊仙韻頌太平-02
兩岸道教音樂會-蓬萊仙韻頌太平-03
兩岸道教音樂會-蓬萊仙韻頌太平-04
兩岸道教音樂會-蓬萊仙韻頌太平-05
(臺灣)中國太上全真道教會-2012皈依儀典-1
(臺灣)中國太上全真道教會-2012皈依儀典-2
(臺灣)中國太上全真道教會-2012皈依儀典-3
(臺灣)中國太上全真道教會-2012皈依儀典-4
(臺灣)中國太上全真道教會-2012皈依儀典-5
 
 
 
道脤源流
全真道教簡介
中國太上全真道教會沿革
太上道祖曰;玄之又玄、眾妙之門。而學道者、當明其源流起其信念,更要知其途徑,吾道教中人,均當了解,而道脈源流,是継承歷代仙真、歷史記載,有其參考價值。而本會以全真律脈為主,既得玄門正教,經典幽深微妙,祖師護持於道有所澈悟。   本會以忠、孝、簾、節、義、信、仁、惠、禮,為天賦於人之美德,若能保存此美德,不需高談性命修練,即可臻於玄妙之境,可養浩然正氣,可延年益壽,災消禍散,至道可成矣。   道脈源流釋義;言道統一脈相承,如水之有木,源流長遠,達乎四海。已聖人神道設教,稍挽己溺之人心耳。查全真道脈出自 混元太上道祖,中周以後,傳東華帝君、傳鍾離權上仙、傳純陽祖師、傳重陽祖師、傳北宗七真人,邱祖開龍門演教,道脈嫡傳,歷傳綿遠、由北至南,開山演教,至元、明、清。   本會由 張金國 創會長現任理事長自太歲己卯年公元1999年12月19日於台中成立起始,以宏揚中華民族固有道統,傳統文化宗脈為目的,循道教真義,上承太上老君、驪山老母、呂祖、等以傳度濟世精神為本,致力提倡道德、淨化心靈、崇大道以至德,法自然之至善、順化,以達道化萬邦,促進社會祥和,世界大同,務使社會人心皆以”道”為諦,人人遂行是為宗旨。   創會其間歷經第一、二屆張金國理事長,交棒予第三屆當選人:林美和理事長,一年後改選梁儷薰理事長,現已近入第四屆經會員大會選舉後,眾望所歸再由張創會長為現任第四屆理事長,本著創會初衷,義無反顧的繼續領導本會,本會會址設於台灣祖廷(梨山靈山慈元宮母堂)所在地為永久會址:台中市和平區梨山村復興路松柏巷九號。   現增設總會祕書處於台中市東勢區東關路174號,本會自設立以來,積極開辦道教會員、信徒,各種聯誼及宗教活動,與服務事項,各種科儀、祝聖、禮懺、法事、祭典、禮節之遵行、弘揚。講解道家經典,傳道奉行本宗九美德訓修己利人,教化人心,厚植人倫思想、推展道德教育,尊道貴德,敬天法祖、利物濟人為務,促進人類和平。   至今本會已辦理過道教音樂會,全真教義論壇,每隔二年會辦裡一次皈依入道儀典,廣收居士弟子與人才,藉以宣揚道教教義,發揚道家傳道濟世之精神。更不定時舉辦及參與兩岸多項道教文化交流活動,深受兩岸道教界人士所推崇。   仗承呂祖純陽仙師之威靈、 驪山老母之鴻辭引度,大有因緣,方方闡教,處處開壇,聖派法脈,亦知所趨歸,接引有緣,同登覺岸。 僅將本會沿革,稍作敘述,以期新進後起,共發精誠以無為精神,共結善緣,福有攸歸也。 (台灣)中國太上全真道教會/祕書處   太歲 壬辰年 吉日 理 事 長 創會會長張金國 生平簡介 1947年 民國36年出生,台灣省台中縣東勢鎮人,畢業于成功國小,自幼與父親信仰天主教。 1976年 遷居梨山經商務農。 1988年 赴華崗奉旨啟建靈山慈惠堂任堂主兼主持,一年後返回梨山。 1989年 創設梨山靈山慈元宮母堂任監院,遠赴大陸西安市拜謁驪山老母宮尋根謁祖,並與西安市道教協會交流,八仙宮朝聖晋香。 1991年 發起創設中華民國靈乩協會連任三屆常務監事,並開辦靈乩學院任執行長兼講師。 1993年 當選中華民國道教青年會暨中國道家居士會常務理事,參加道教太一宗宗師府傳度奏職大法師,暨受頒授命書道教全真宗宗主乙職,並經常受聘太一宗宗師府法師晋陞監考官。 1994年 經由香港青松觀麥道長介紹,香港道教聯誼會陳冠輝道長引渡,參加傳度皈依香港支派龍門法系第廿八代弟子。 1996年 組團前往大陸西安市道教協會八仙宮受訓,道教講座當下皈依拜師閔會長上智下亭大律師門下賜號信國。 1999年 發起創設中國太上全真道教會立案成立,並當選為第一、二屆理事長,於第四屆再次當選負起傳承弘教大任,同年赴龍虎山奏職正一盟威大法師賜號大谷。 爾後為全真教奉獻心力,多次舉辦皈依傳度大典,並保送會員遠赴大陸金華黃大仙宮及武漢長春觀受訓經懺科儀研習道教教義。並於2005年承辦兩岸道教音樂會蓬萊仙韻頌太平,分別在台灣北中南各舉辦一場,深受各界讚揚與肯定道教文化。2010年舉辦庚寅年皈依傳度冠巾大典暨太上全真教全真教義論壇。 2006年 當選為中華民國道士職業工會全國總工會常務理事。 2008年 當選為台灣道教各門派聯合總會主席團主席。
 
感言
感恩..感言
感恩…感言 三千年來尋見客,幾回落葉又抽枝 自從一見桃花後,直至如今更不疑   每回深夜人靜的時候,看到這首(唐‧志勸禪師‧因見桃花‧悟道詩)時,真不禁感慨…十五年了,中國太上全真道教會,幾經風雨、幾番飄搖、亦真難堪回首呀!雖然現實是殘酷的,但…事實卻是坦然的。這些年來加諸在我個人的磨難也好、加諸在教會的汙衊也罷,它都將是一段深切的檢討,一股”滌心蕩骨的靈山甘泉”。有人曾問我說:「這些年來那麼多的壓力、那麼多的事,你是怎麼過來的?」我的回答是:「存在我內心深處那股”無怨無悔”的精神。」這些年來…我兩岸奔波、南北縱走,一如在眾敵環視征戰中的孤軍,尋求”真理”、”真人”,但…我也曾茫然,也曾迷失方向,就在那個時候,”驪山老母”給我的啟示,就像那永恆的燈塔,引領著我”一直向前”重現陽光,在教會成立十五週年的今天,謹向曾經賜給我磨難、給我歷練機會的人與事,獻上一份最誠摯的感恩、感懷…   “經懺研習班”、”道學講座”這兩個事項是當前我們教會,最最迫切急需執行的任務。以”經懺研習班”來說,經懺研習是所有教徒所必須具備的基本功,舉凡…早、晚課、祈讓、濟幽、禮斗、拜懺等等,無論是在宮、觀、廟、堂每日必行的儀程,亦或是出外佈施行法,這些都是必學科目。目前我們正在桃園與東勢”玄妙堂”積極地進行中!而我們進行的科目全都以傳統的全真演教科儀為主。至於在”道學講座”方面,本會有鑑於今日在台灣普遍性的宗教生態,會誦經禮懺的所謂經師們,一如”過江之鯽”,而真正懂得經意且又能行法如儀者卻少之又少…是以本會決定在目前”桃園、東勢兩地道學研習班”的基礎上再擴大到中南部,也成立”道學研習班”,講述的書目皆以道學的經典為主。例如:太上玄門早晚功課經、太上感應篇、龍門心法等等,希望此能讓本會的會員、經懺研習人員等的修習都能夠有”內外兼具”的內涵。在這裡我想特別感謝本會經懺科儀研習委員會林仙智主任委員、陳永津師姐賢伉儷、海峽兩岸文化交流協會主任陳水木先生、以及本會公關主任林蒓儀先生,感謝他們對本會”經懺科儀研習委員會”的大力支持與經費的贊助,致本會”經懺科儀研習委員會”能順利運作、推動、感恩!   “真理”是永恆的,但正信、正念、正法的學習卻是永無止境的,當初所立下的弘法傳道,讓全真的教義在台灣遍地開花的職志,至今我不敢忘!我也了解,修持是一條永遠不可能成功的不歸路,但我仍然願意,義無反顧地向前直行,我懇乞…當明日的太陽升起,我依然能在大道的進程中,勇往直前,誠摯的希望,我們手牽著手,一起加油。   十五年了,五千四百多個日子,人間…也不知經過了多少回的緣起與緣滅,當年意氣風發地教會元老亦逐漸凋零,甚至四散東西,但…可喜的是,我們的新血茁壯起來了,既然有越來越多的年輕戒子,投向全真的那道光,就是那道光點亮了我們幽暗的心房,該是圓夢的時候,在甲午新歲,馬耀中原的同時,讓我們舉起心中熊熊的火炬,一起迎向光明璀璨的前程。躍馬中原、馬到成功。      中國太上全真道教會 第一、二、四屆理事長                    張宗元(金國)謹識      道歷4711年甲午歲端月吉旦 於梨山慈元宮母堂
 
 
道教文化
道籍經典
太上玄門早晚功課經
太上玄門早晚功課經序 竊以金書玉笈為入道之門墙,諷經誦咒乃修仙之徑路,得入道之門可以復元始之性,得修仙之路得以曉自然之心。是故道者住叢林焚香火三千日裏,勤功十二時中無怠,朝夕朝禮聖容當輸自己之誠,殷勤祝釐國祚必獲昇仙之慶,且夫功課者何為者也,功課者課功也,課自己之功者,修自身之道也,修自身之道者,賴先聖之典也。 誦上聖之金書玉誥,明自己之本性真心,非科教不能弘揚大道,非課誦無以保養元和,經之為經是前聖之心宗,咒之為咒乃古仙之妙法,誦之誠者則經明,行之篤者則法驗,經明則道契於內,法驗則術彰於外,經明法驗而兩全,內功外行而俱有,此是住叢林者之規範,昇仙者之梯蹬,非叢林無以陶鎔大眾之德性,非梯蹬何以希求出世之真仙,若肯誠心修道二六時中,刻刻提撕時時檢點,在世端能出世,居塵自可離塵,迥出是非之門,直達無為之路逍遙宇宙,出入虛無自由自在無滅無生,方寸不立一塵妙用直超三際,若此者了自心一念之誠,出世上三途之苦,履長生之道路,脫苦海之迷津,既無前愆之可懺,亦無後過之可悔,無前愆之可懺者心正也,無後過之可悔者意誠也,心正則無惡業,意誠那有災殃,無惡業則立到天堂,無災殃則出離地獄,功高宇宙德契虛皇,禳災而災消,祈福而福至,無求而不應,有感以皆通。課誦諸品仙經及群真寶誥,故淨心淨口淨身而有咒,安天安地安神而有章,皆有次序更無躐等,雖是隨堂之功課實為祝國祚之大猷,朝夕誦念晝夜忘疲,直候三千功滿八百行圓,方是出家之上事丈夫之道德也,蠟燭澗中,觀鳩眾梓行,施布四方, 使天下之道眾遵依科教信受奉行是為序。
 
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丘祖垂訓文
吾教後輩門人知悉:爾等悟士,既入玄門之正教,必通夙世之善根。一證今生之福果,二修來劫之不墮。若有向道之真心,當遵太上之法律。奈何門人不自知覺,只圖道教以度平生?不知玄科而有禁戒,粒米文錢俱皆有所關係,乃世人之膏脂,農夫之血汗。非用心以難消,豈無功而可受?汝等愚迷,不自揣量,不肯修持,反言本教無功,便隨外道有意。以致姦盜邪淫,損人利己。或葷酒賭博,壞教敗宗;或燒煉假術,騙哄迷人;或信投旁門,譭謗正教。似此無賴,種種不堪,豈是正教之所為乎?且莫說爾等後學之輩,即天神有過,則謫其位;地祗有過,則降其職;神仙有過,則墮其塵;鬼祟有過,則滅其跡;君王有過,則失其國;臣僚有過,則加其刑;士人有過,則削其名;庶人有過,則掠其福。一切過惡,各有所歸,何況爾等作孽者,豈無報應乎?吾教後輩門人,當自閒處揣心:出家所為何故?蓋為看破塵緣、輪迴、苦惱,方才進道。豈可反造愆尤,重增孽債?
 
重陽祖師立教十五論
第一:論住庵   凡出家者,先須投庵。庵者舍也,一身依倚。身有依倚,心漸得安,氣神和暢,人真道矣!凡有動作,不可過努,過勞則損氣,不可不動,不動則氣血凝滯,須要動靜得其中,然後可以守常安分,此是住庵之法。 第二:論雲遊   凡遊歷之道有二:一者看山水明秀,花木之紅翠,或玩州府之繁華,或賞寺觀之樓閣,或尋朋友以縱意,或為衣食而留心,如此之人,雖行萬里之途,勞形費力,遍覽天下之景,心亂氣衰,此乃虛雲遊之人。二者,參尋性命,求問玄妙,登□□之高山,訪明師之不倦。渡喧轟之遠水,問道無厭。若一句相投,便有圓光內發。了生死之大事,作全真之丈夫,如此之人,乃真雲遊也。 第三:論學書   學書之道,不可尋文而亂目,當宜采意以合心。舍書探意采理,舍理采趣,采得趣,則可以收之入心,久久精誠,自然心光洋溢,智神踴躍,無所不通,無所不解。若到此,則可以收養,不可馳騁耳!恐失於性命。若不窮書之本意,只欲記多念廣,人前談說,誇訝才俊,無益于修行,有傷於神氣。雖多看書,與道何益?既得書意,可深藏之。 第四:論合藥   藥者,乃山川之秀氣,草木之精華。一溫一寒,可補可泄,一厚一薄,可表可托。肯精學者,活人之性命,若盲醫者,損人之形體,學道之人,不可不通。若不通者,無以助道。不可執著,則有損於陰功,外貪財貨,內費修真,不是今生招愆,切忌來生之報,吾門高弟,仔細參詳。 第五:論蓋造   茅庵草舍,須要遮形,露宿野眠,觸犯日月茍或雕梁峻宇,亦非上士之作為。大殿高堂,豈是道人之活計。斫伐樹木,斷地脈之津液,化道貨財,取人家之血脈。只修外功,不修內行,如畫餅充饑,積雪為糧,虛榮眾力,到了成空。有志之人,早當覓身中寶殿,體外朱樓,不解修完,看看倒塌。聰明君子,細細察詳。 第六:論合道伴   道人合伴,本欲疾病相扶。你死我埋,我死你埋。然先擇人而後合伴,不可先合伴而後擇人。不可相戀,相戀則系其心,不可不戀,不戀則情相離。戀與不欲,得其中道可矣!有三合三不合:明心,有慧,有志,此三合也。不明著外境,無智慧性愚濁,無志氣幹打哄,此三不合也。立身之本,在叢林全憑心志,不可順人情,不可取相貌,唯擇高明者,是上法也。 第七:論打坐   凡打坐者,非言形體端然,瞑目合眼,此是假坐也。真坐者,須十二時辰,住行坐臥,一切動靜中間,心如泰山,不動不搖,把斷四門,眼耳口鼻,不令外景入內,但有絲毫動靜思念,即不名靜坐。能如此者,雖身處於塵世,名已列於仙位。不須遠參他人,便是身內聖賢。百年功滿,脫殼登真,一粒丹成,神遊八表。 第八:論降心   凡論心之道,若常湛然,其心不動,昏昏默默,不見萬物,冥冥杳杳,不內不外,無絲毫念想,此是定心,不可降也。若隨境生心,顛顛倒倒,尋頭覓尾,此名亂心也,速當剪除,不可縱放,敗壞道德,損失性命。住行坐臥,常勤降聞見知覺,無病患矣! 第九:論煉性   理性如調琴,弦緊則必斷,慢則不應,緊慢得中,琴可調矣!則又如鑄劍,鋼多則折,煬多則卷,鋼煬得中,則劍可鑄矣,煉性者,體此二法,則自妙也。 第十:論匹配五氣 五氣聚于中宮,三元攢於頂上,青龍噴赤霧,白虎吐烏煙。萬神羅列,百脈流沖。丹砂晃朗,鉛汞凝澄,身且寄向人間,神已游於天上。 第十一:論混性命   性者神也,命者氣也。性若見命,如禽得風,飄飄輕舉,省力易成。陰符經雲:“禽之制在氣。”是也。修真之士,不可不參,不可洩漏于下士,恐有神明降責。性命是修行之根本,謹緊鍛煉矣! 第十二:論聖道   入聖之道,須是苦志多年,積功累行,高明之士,賢達之流,方可人聖之道也。身居一室之中,性滿乾坤,普天聖聚,默默護持,無極仙君,冥冥圍繞。名集紫府,位列仙階,形且寄於塵中,心已明於物外矣! 第十三:論超三界   欲界,色界,無色界,此乃三界也。心忘慮念,即超欲界,心忘諸境,即超色界,不著空見,即超無色界。離此三界,神居仙聖之鄉,性在玉清之境矣! 第十四:論養身之法   法身者,無形之相也。不空不有,無後無前,不下不高,非短非長。用則無所不通,藏之則昏默無跡。若得此道,正可養之。養之多則功多,養之少則功少。不可願歸,不可戀世,去往自然矣! 第十五:論離凡世   離凡世者,非身離也,言心地也。身如藕根,心似蓮花。根在泥而花在虛空矣!得道之人,身在凡而心在聖境矣!今之人,欲永不死,而離凡世者,大愚不達道理也! 言十五論者,警門中有志之人,深可詳察之。
 
重陽祖師的養生思想
追求長生久視為目標,養生思想與實踐成為道教徒日常起居的重要內容。重陽祖師承老子《道德經》和《黃帝陰符經》,近襲鐘、呂、劉和陳傳、張伯端的內丹學說,建立 起了全真道的養生思想體系。
 
振興道教復禮傳度 自度度人皈依全真
首席顧問 南屏居士 道教幾千年來兼容並蓄圓融發展,論其源流,洵論曰雜而多端,惟若追溯仙枝道脈,看似紛亂難理,實則宗源法脈歷歷分明,不論洪波細流,率皆薪傳有史,法嗣根枝繁密,代有高士宗師,道德文章、法儀術用,外顯道法度眾之能,內遞自度口訣秘要,是以新波前衍,教理堅實照耀古今,歷經內外宗教凌越競爭,總能立基中華,廣播寰宇,其中主要關鍵,端賴乎真道之加持,非如西方宗教依隨政治力,乃庄船堅砲利而奔騰,此實我道教最可貴之處。
 
華山法派
至一無上道 崇教演全真 沖和德正本 仁義理智信 嘉祥宗泰宇 萬里復元亨 清靜通玄化 體性悟誠明
 
中國太上全真道教會 /會歌
     太上全真 混元真宗 道德為尊 真理教化      大哉全真 至德至純 樵陽啟化 流芳太極      全真全真 太上全真 重陽創教 七真事承      造化無窮 龍門演教 華山真宗 道德玄靜      常守太清 九美聖訓 忠孝廉節 仁惠義理      信守不渝 至理宗誠 世景懋榮 一陽復本           合敬圓明 太上全真          大妙中黃貴 萬古續仙真
 
龍門法派
道德通玄靜 真常守太清 一陽來復本 合教永圓明 至理宗誠信 崇高嗣法興 世景榮惟懋 希微衍自寗 微修正仁義 超昇雲會登 大妙中黃貴 聖體全用功 虛空乾坤秀 金木性相逢 山海龍虎交 蓮開現寶身 行滿丹書詔 月盈祥光生 萬古續仙號 三界都是親
 
鐘離權十試呂洞賓
據《呂祖志》記載: 鐘離權為了觀察呂洞賓是否有修道的素質以及毅力和勇氣,準備對呂洞賓進行了一系列的考察和考驗。他一共進行了十次考試和考驗,它們分別是: 一試:洞賓出遠門從外面回到家中,突然看到全家人都病死了。但洞賓並不顯得悲傷,他認為這是人的自然歸宿,沒有什麼好悲痛的。他去買好了棺材,準備將家人安葬,這時死者又都活過來了。見家人活過來,他也無所謂,也沒有感到有多高興。鐘離權認為洞賓已心如止水,不為世事干擾。於是第一試通過。 二試:他到市場上去賣東西,與買主談好了價錢, 正在付錢的時候買主又反悔了,說只能給一半價錢,洞賓也不與買主爭論,樂呵呵地接受了。而且他最後連一半的錢都不要,把貨丟給買主就走了。鐘離權認為洞賓已經超越了世間利祿。二試通過。 三試:大年初一洞賓出門,遇一乞丐求施,洞賓馬上拿來錢物給他,可乞丐索要沒完沒了,還出口傷人,並抽出刀子威脅。但洞賓並不發怒,反倒滿臉堆笑向他謝罪,並伸出手臂讓乞丐砍。乞丐笑著離開了。鐘離權認為洞賓已經擺脫了世間的恩怨牽扯。二試通過。 四試:洞賓牧羊山中,遇一餓虎撲羊,洞賓為了救下羊群,用身體擋在路上。老虎見洞賓毫無畏懼地擋在路上,無法捕食羊群,只好扭頭跑了。鐘離權認為洞賓已經超越了對死亡的恐懼。四試通過。 五試:洞賓一人在山中草舍讀書,忽然來了一位漂亮姑娘,年齡有十七八歲,衣著華麗,姿容絕世,光彩照人。她對洞賓說迷路了,想借地方暫歇一下,並在洞賓面前搔首弄姿,調戲百端,還逼著洞賓同床共寢,但洞賓始終坐懷不亂,不為所動。姑娘鬧騰了三天,也沒有打動洞賓,只好走了。鐘離權認為洞賓已經擺脫了女色的誘惑。五試通過。 六試:洞賓一日到郊外去,回來後見家中財物被偷得一乾二淨,什麼都沒有留下。他並不氣惱,想辦法躬耕維持生活。一日他在地中勞動,忽然挖出幾十錠金銀,洞賓趕緊用土埋上,分文不取。鐘離權認為洞賓已經超越了金錢的誘惑。六試通過。 七試:一次洞賓買回一堆銅器,回家一看,全是金器,馬上退還給賣主。鐘離權認為洞賓誠實無欺。七試通過。 八試:有一個瘋狂的道士在市場上賣藥,說什麼服者立死,來世可以得道。人們聽了,哪個敢買。所以十幾天都沒有人買他的藥。洞賓看出道士是有意炫耀,於是就買了他的藥。道上對洞賓說:“你快回去準備後事吧。”但洞賓吃了藥以後,卻一點事也沒有。道士見西洋鏡被戳穿,只好溜了。鐘離權認為洞賓有正義感。八試通過。 九試:一次河水氾濫,洞賓與眾人坐在一條小船中,到了河中心時忽然風吹波湧,眾人都十分恐J具,惟獨洞賓端坐不動,生死置之度外,最後大家都安全到岸。鐘離權認為洞賓已經有了堅定的信念和很強的自控能力九試通過。 十試:一日,洞賓獨坐在一間屋子裡,忽然來了無數猙獰鬼怪,有的要打他,有的要殺他,洞賓毫無所懼。又有一群夜又押著一個鮮血淋漓的死囚,哭泣號叫著前來找洞賓索命:你前世殺了我,現在我要你償我命。洞賓說:殺人償命,理所當然。於是叫拿刀和繩索來,欲自盡以償囚徒之命。突然空中大喝一聲,鬼怪全無,一人撫掌大笑而降,原來正是雲房先生鐘離權,十試全部通過。鐘離權對洞賓的表現極為滿意,說:“我今天就傳給你黃白之術(即煉丹之法),濟世利物,使只千功滿,八百行圓,再來度你。”後來正式收洞賓為弟子。
 
 
道教新聞
宜蘭道教總廟
太上道祖還駕三清總道院
受黃圓裕榮譽理事邀請協同台灣省道教會恭送去年迎奉至黃道長道院之太上道祖還駕三清總道院 圖:三清總道院 圖:三清總道院 圖:三清總道院 圖:三清總道院 圖:三清總道院 圖:三清總道院 圖:三清總道院 圖:三清總道院 圖:三清總道院 圖:三清總道院 圖:三清總道院 圖:三清總道院 圖:三清總道院 圖:三清總道院 圖:三清總道院 圓滿落幕~ 時間:2014年2月18日 地點:宜蘭道教總廟三清宮(宜蘭縣冬山鄉得安村(梅花湖)三清路123號)
 
引領道風建設 宏揚全真精神
引領道風建設 宏揚全真精神
              本會首席顧問內政部參事              引領道風建設 宏揚全真精神   道風,指的是道教的風氣,道教人物的風範,道教的道貌。   道教的風氣,主要從道教界的發展走向可以窺知一二,宗教的作為包括世出世法兩個面向。   道教的風氣,在世法方面要看道教宮廟庵觀與社會大眾的互動狀況一般而言,講經說法、社會救濟等都是主要的活動,這屬於利他的、慈悲的層面,對於淨化社會人心、締造祥和社會有很大的貢獻。道教在這方面有一定的成績,惟若與佛教比較,實大有不足,尤其是講經說法部分,頂多是辦辦短期的道學研習營,談不上風氣的形成,因而對社會大眾的影響是有限的。   道教的風氣,在出世法方面,要看修行者的戒律的遵守、行住坐臥的威儀、修道境界的成就,這屬於自利的、證果的層面,除了對修道者的啟示與引領作用外,對於淨化社會人心,締造祥和社會,仍然有很大的貢獻。道教在這方面自有奧妙之處,世間不乏隱士高道,但是道廟庵觀的管理俗化,權力掌握在選舉組成的管理委員會手上,聖職人員不成系統,依附宮廟,以不定期聘高功法師請進行法會科儀,缺乏類如佛教的出家制度與風氣,因此展現的社會印象,是散漫的、民俗信仰的宗教。   在這樣的道教風氣之下,就很難出現可以引領群倫、對國家社會與道眾有風動草偃風範的道教領袖人物,道教的道貌也就難以莊嚴。這對道教的發展與21世紀宗教大勢的承擔,有很大的限制作用,道教界有識之士,允宜正視這個根本的問題,並盡速有所改革。   正一夥居,聖職凡業一體,自古已然,利濟眾生雖然另有一番面貌,但道貌莊嚴則一時難以期待。全真叢林,出家道制,大陸至今保存,道貌莊嚴有一定的水平。台灣全真道教則分布零落,其間清修者有之,禮拜者有之,至於奮力道教風氣與莊嚴道貌者,實未見中興人物。惟若找尋有志於此者,則台中市梨山中國太上全真道會理事長張金國先生,勘可稱之。   張理事長全真道服長年穿著,遠赴大陸承傳全真脈系、禮聘高功來台教授修真功法與經懺科儀、每年舉辦全真皈依入道儀典、發行全真典籍、講究王重陽真人三教齊修、提倡宗源法脈修道戒律,諸般行止風儀,全力宏揚全真精神,有引領道風建設之功,其人其事,足以為道教人所景仰效法!值茲該道教會召開年度大會與辦理第四屆第二次全真道教皈依入道儀典之際,特為之記。            2014年1月12日  南屏居士 溫源興
 
兩岸道教交流
2016.05.10-2016.05.14西安五日 兩岸道教交流
 
理監事聯席會
第四屆第十一次理監事聯席會照片回顧
會議圓滿成功 地點:梨山靈山慈元宮母堂(台中市和平區梨山里復興路7-2號) 時間:2015年5月31日(乙未年四月十四日)
 
經懺科儀
乙未年呂祖壽誕照片回顧
布置場地 祝壽科儀開始 團拜 七獻(香→花→燈→茶→果→壽桃壽麵→大財金帛)
 
祖天師華誕
本會經懺團於乙未年五月十七日前往台中烏日正ㄧ道觀天靈宮 慶賀祖天師聖誕 當天科儀法會圓滿成功 如有以上需求者,歡迎來電洽詢~
 
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第四屆第十一次理監事聯席會
訂於國曆104年5月31日(農曆乙未年四月十四日)星期日 在梨山靈山慈元宮母堂召開理監事聯席會 詳情請洽附件
 
乙未年呂祖壽誕
中國太上全真道教會     慶祝呂祖寶誕千秋祝壽典禮 梨山靈山慈元宮母堂 暨祈福報恩儀典法會 香自誠心起 煙從信禮來 一誠通天界 諸真下瑤階 敬啟 諸山德長先進大德道安   欣逢乙未年三陽開泰賀祝 貴寶宮觀香火鼎盛 閤府安康元亨利貞   本會為慶祝祖師 純陽演正警化孚佑帝君興行妙道天尊寶誕   謹擇於民國一0四年五月三十一日(農曆乙未年四月十四日)星期日,本會經懺科儀弘教團以傳統全真科儀演教呂祖朝科道場,恭祝 呂祖仙師寶誕千秋萬壽暨上表呈疏祈福報恩儀典,祈雙親福壽康寧。   敬請踴躍報名參加。屆時 恭請諸山德長 各寶宮觀主持道長 眾善信大德蒞臨 共襄盛舉。 太上感應  母娘慈悲 中國太上全真道教會 理 事 長 張金國 監事主席 邱沛騰  梨山靈山慈元宮母堂 住  持 張建偉 一同誠邀 如欲報名祈福報恩者,請下載附件回傳 一、請填妥報名表回傳04-25855235或電0919-785766張建偉(誠信)道長 二、郵政劃撥帳號:02299913 戶名:張金國 報名附件 word檔 png檔-1 png檔-2
 
會員大會
第四屆第三次會員大會暨第八次理監事聯席會
布置場地~ 會議流程表~~~ 會員報到~ 準備開會囉~~ 先向我們的國旗會旗行拱手禮 圖:會員大會 圖:會員大會 唱會歌~~ 圖:會員大會 圖:會員大會 正式開會囉~ 圖:會員大會 圖:會員大會 圖:會員大會 圖:會員大會 圖:會員大會 圖:會員大會 圖:會員大會 圖:會員大會 圖:會員大會 圖:會員大會 圖:會員大會 圖:會員大會 圖:會員大會 圖:會員大會 圖:會員大會 圖:會員大會 圖:會員大會
 
第五屆第一次會員大會暨理監事改選
主旨:為召開第五屆第一次會員大會暨理監事改選。 說明:1.本會第四屆屆滿,承蒙全體會員理監事諸位道長的鼎力支持,護持本會功不可没。敬祈會員大會之期踴躍參加出席投票,選出第五屆理監事,。    2.請各宮觀會員團體代表推薦或自薦參選第五屆理監事,為全真教傳道、授業共發精誠慈航同筏,請於12/25前向秘書處提出參選登記。    3.會員大會開始前並有科儀演示。示範全真經懺科儀同時為全體與會貴賓代表上表祈福,凡報到簽名者即列名於祈福表文上為各位祈福降祥。 4.敬請詳細填寫回函人數,以便祕書處準備餐盒及紀念品,當日紀念品發放以回函登記參加人員為主,會員大會後後恕不補發感謝配合作業。 時間:謹訂於民國105年元月3日(星期日)上午10:00報到下午13:00準時開會。 地點:台中大甲三清總道院會議廳(台中市外埔區山美路813 號04 2688 2211)。 主持人:理事長:張金國。           出席者:1.內政部社會司(敬請派員蒞臨指導);      2.本會全體會員暨理監事同仁;      3.本會各友宮、社團負責人;      4.本會顧問團主席暨全體顧問、長老蒞臨指導。
 
 
 
 
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